@كوز صنوبر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

شكرا لكِ، أختي فاطمة، على تفاعلكِ العميق مع الموضوع،
وجزاكِ الله خيرا على هذا الطرح المليء بالتأملات الإيمانية.

أوافقكِ تماما أن الدين ليس مجرد حركات آلية ولا تجارة للأجر،
بل هو قبل كل شيء علاقة قلبية تنبع من حب الله والسعي إلى رضاه.
الخوف والرجاء ركنان في هذه العلاقة، لكن الحب هو ما يجعل للعبادة لذة،
وهو الذي يربط القلب بالله في كل حال.

ومع ذلك، فإن الشريعة جاءت بتوازن دقيق بين الحب والخوف والرجاء،
فكما قال بعض السلف:
"من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق،
ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري،
ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ،
ومن عبده بهذه الثلاثة فهو مؤمن موحِّد."
فالقلب يحتاج إلى هذا التوازن حتى يبقى ثابتا على الطريق.

أما مسألة العادات، فهي بلا شك وسيلة للوصول إلى الروحانية،
لكن جوهر العبادة أن تكون نابعة من الوعي بحضور الله، لا من مجرد الاعتياد.
ولهذا، فشعور القرب من الله في رمضان هو فرصة ثمينة يجب استثمارها،
لكن الأهم أن نحاول امتداد هذا القرب بعد رمضان، ولو باليسير، لأن الله معنا في كل زمان ومكان.

أحببتُ تعبيركِ عن العبادة بأنها “غذاء الروح”،
فهي ليست مجرد واجب، بل ضرورة للحياة القلبية،
فكما يحتاج الجسد إلى الطعام، تحتاج الروح إلى الذكر والتواصل مع الله.
ومن يذق لذة هذا القرب، لن يفرط فيه بسهولة.

بارك الله فيكِ، ونفع بكِ،
وجعلنا جميعا من المتلذذين بطاعته.
🌹

إقتباس لمشاركة: @كوز صنوبر 13:39 - 2025/03/28

السلام عليكم

الاستاذ ابو فراس شكرا على الموضوع الجميل جزاك الله خيرا

ديننا الإسلامي مبني على الخوف وعلى تعظيم ذلك الاله يوم القدر وعلى تجارة الأجر و قبل هذا هو مبني على الواجب لا الحب لذا فتور القلب وذهاب المصلحة هما سببا التراجع

حيث يتم التعامل مع الدين كأية مصلحة خاصة عندما تنتهي يننهي كل شيء مثله مثل أي شخص يسعى لشحن الرصيذ وتكنيز الحسنات المضاعفة لا لحب الله

ومن هذا المنبر نقول ان الدين دين حب وعلاقة قلبية مع الله لا دين حركات وبيزنس ورياء اجتماعي

إذا أحيت فيك العبادة روح الإيمان ومحبة الله لن تترك العبادة أبدا لأنها غذاء روح المؤمن قبل ان تكون حركة خوف من فوات الفرصة

لا توجد وسائل بعينها فلا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فقط الأجدر ان تكون بذرة العقيدة والاسلام صحيحة من البدابة لا متوارثة

الروحانية العالية مسؤولية عظيمة تزيدك قربا وخشوعا وتكليفا في عبادات ما بعذ رمضان مع الإقرار بوجود الله فعلا وأنه يراك في كل زمان ومكان

لا توجد عادات بعينها بقدر احساسي أن الله أقرب في رمضان و أنه يسمع مناجاتنا في تلك الليالي المباركة أكثر من أي وقت مضى ربما العادة الوحيدة هي تعلم القرب من الله بمعنى أخطو خطوات كبيرة نحو الله في رمضان كقيام الليل

في رمضان تحس أن قلبك على تماس مع الله ولا يمكن وصف تلك العادة فهي خاصة بين العبد وريه

شكرا

@امنية1971

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

حياكِ الله أختي أمنية، وجزاكِ خيرا على هذه الكلمات الصادقة
التي تعكس غيرةً جميلة على الدين وحرصا على دوام الطاعة بعد رمضان.

بالفعل، ظاهرة ازدحام المساجد في رمضان ثم خلوُّها بعده مشهدٌ يدعو للتأمل.
لكنه – رغم الحزن الذي يتركه في نفوسنا – يبقى مؤشرا على
أن الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا يزال قائما،
وأن القلوب ما زالت قابلة للتأثر بنفحات الإيمان.

الفرق بين رمضان وما بعده هو أن رمضان يُحيط المسلم بأجواء إيمانية مُحفِّزة،
بينما بعده يقل الدافع الخارجي، ويبقى التحدي في استمرار العبادة بالاعتماد على الدافع الداخلي.

أوافقكِ تماما أن الحل ليس في انتظار مبادرات خارجية فقط،
بل يبدأ من كل فرد في بيته، ومع أهل بيته، وأصدقائه، وبيئته المحيطة.
وأرى أن المؤسسات التعليمية ودور القرآن والإعلام يمكن أن يكون لها دور أقوى
لو استغلت هذا الواقع لتقديم برامج تُعين الناس على الاستمرار بعد رمضان.

أما الدعوة والوعظ، فهي مسؤولية العلماء والدعاة،
لكن أثرها الحقيقي يظهر حين يكون كل منا داعية بعمله وسلوكه قبل قوله.

التغيير، كما ذكرتِ، يبدأ من النفس، وأجمل ما يُعين عليه هو صحبة الصالحين،
والالتزام ولو باليسير من العبادات التي تحافظ على صلتنا بالله بعد رمضان،
كالمحافظة على السنن والنوافل، وصيام الأيام البيض، ووِرد من القرآن والذكر.

أسأل الله لنا جميعا الثبات، وأن يجعلنا من الذين يعبدونه في كل حين وعلى كل حال.
وطوبى للغرباء الذين يتمسكون بدينهم رغم الفتور الذي يصيب الناس من حولهم.

تحياتي وتقديري لكِ.
🌹

إقتباس لمشاركة: @امنية1971 13:51 - 2025/03/28

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي ابو فارس
موضوع هادف كما العادة
من خلال قراءة هذه السطور تخترق الكلمات القلوب
وتحفز الهمم على مواصلة الحفاظ على هذه الوتيرة الجميلة للعبادة
في باقي الاشهر رغم انني اعترف انها لن تكون مثلها تماما
بحكم تغير الاوضاع لكن ليس الى حد التخلي النهائي
ففي رمضان نرى ازدحاما في المساجد مما يعني ان المصلين كثر
لكن عندما ينتهي يكون الفراغ كبيرا وملفتا للنظر
ما يطلق عليهم بعُباد رمضان اللهم اغفر لنا ولهم
في رايي لابد من تظافر الجهود لتحفيز الناس على فضل ارتياد المساجد
خاصة للرجال اما النساء ليس واجبا وبشروط
هي حقا انتكاسة وتحز في النفوس الغيورة
فطوبى للغرباء
بصراحة ليس لدي مقترح معين كوسيلة يمكن بها للمساجد والعلماء والدعاة اتباعها
لتشجيع الناس على الاستمرار في العبادة
هي مجهودات فردية في رايي ابتداء من انفسنا اولا و البيت الى المؤسسات التعليمية الى دور القران
الى الاعلام
للاسف افتقدنا للوعظ والارشاط المحفز الذي يوقظ الهمم الا من البعض
والتغيير يكون في رايي هو عزم الشخص نفسه
لان الله تعالى يقول
*ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم*
اسال الله ان يثبت قلوبنا على دينه وعلى طاعته
وان يجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم لقائه
تحياتي

@احكي وحاكيني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تحياتي الطيبة لك أخي الكريم،

أشكرك على هذه التأملات العميقة والطرح المميز الذي يعكس فهما راقيا
لمعاني رمضان وحكمته في إعادة ضبط النفس وتذكير الإنسان بمقصده في هذه الدنيا.

لا شك أن الفتنة والابتلاء هما من سنن الحياة،
وأن الإنسان في صراع دائم بين زخرف الدنيا ومتاعها،
وبين السمو بروحه والارتقاء بها نحو طاعة الله والتقرب إليه.
وما أشرتَ إليه مشكورا من التذبذب بين القرب والبعد هو من طبيعة البشر،
كما ورد في سورة المعارج:
{إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ ٱلْخَيْرُ مَنُوعًا، إِلَّا ٱلْمُصَلِّينَ}
(المعارج 19-22).

ورمضان في جوهره ليس فقط محطة لتصحيح المسار،
بل هو دورة تدريبية مكثفة يتذوق فيها العبد لذة القرب من الله،
ويتعلم كيف يكون في زمرة "إِلَّا ٱلْمُصَلِّينَ" الذين لا يغفلون عن عبادتهم حتى بعد انقضاء الشهر الفضيل.
لهذا، كان من مقاصده أن يترك في القلب أثرا ممتدا،
فلا يكون مجرد فترة عابرة يعود بعدها المرء إلى ما كان عليه،
بل وسيلة لترسيخ العادات الصالحة وتقوية الإرادة أمام إغراءات الدنيا.

وفي الحديث الصحيح : { أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل } (رواية البخاري)،
وهذا يعكس أهمية الثبات على الطاعة حتى بعد رمضان، ولو كان ذلك بقدر يسير،
فالمقصد أن يظل المسلم في صلة دائمة بالله،
لا أن يكون رمضان مجرد استراحة روحية مؤقتة يعود بعدها إلى التراخي.

زادكَ الله نورا وفهما أخي الكريم،
وجعل هذا الشهر لكَ ولنا جميعا محطة خير وتجديد للإيمان،
وأسأل الله أن يبلغكَ العيد وأنتَ في صحة وسعادة،
وكل عام وأنتَ بألف خير.

🌹

إقتباس لمشاركة: @احكي وحاكيني 21:52 - 2025/03/28

.

.

السلام .. والتحية الطيبة لأستاذنا الموقر ^_^

.

باختصار الاخ الكريم/ ابا فارس

انطباعي المتواضع،

الفكرة من رمضان .. ان يذكرنا، ويعيد ضبط تروسنا - وقد تراخت .. واختل تناغم حركتها،

الى ان الفكرة في العبادة، وفي الدنيا، هو ..

التنزه والزهد في امر الدنيا .. ونعيمها، ومتاعها، ولهوها، واغرائها، واغوائها، .. وزخرفها

لان الدنيا فتنة، .. والفتنة ابتلاء

والابتلاء .. والاختبار، هم الغرض والغاية من الحياة الدنيا

(ارجع الى البدايات، واغواء شجرة الجنة،

وخطيئة ابوينا .. ادم وحواء عليهما السلام، .. ونزولهما للحياة الدنيا

.. ، و من هناك بدات القصة)

.

فـ .. طبيعي، وبديهي، ..

ان تتذبذب، وتزيد ونتقص، وتيرة العبادة في المرء ..

بين شد وجذب الدنيا واغوائها وملهاتها

وبين تقاعص الطبيعة والنفس البشرية .. واستسلامها للركون والكسل

وحتما، .. طوبا لمن “خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى” .. سورة النازعات

.

وسبحانه وتعالى، عالم بطبيعتنا .. وضعفها .. “وخلق الانسان ضعيفا” .. سورة النساء

، وكيف لا يعلم .. وهو من خلقنا، .. واننا لسنا الملائكة العباد دون كلل وملل

وهو جل شانه متوقع منا التراخي .. والزيغ

- الامر الذي قد يكون فيه، ومن اجله شيء من حكمة رمضان .. وغرضه -

فتجد مثلا - في عموم مضمون الحكمة، في الحديث القدسي .. ما معناه، ..

(ان لو لم يخطئ العباد ويستغفروا الله، لابادهم وجاء بخلق غيرهم يخطئوا ويستغفروه)

فمن الواضح ان لبنوا ادم هناك “دورة” متوقعة من الزيغ/ البعد، والعودة/ الاستغفار .. والتصحيح والتقرب

.. وما كانت خطيئة ابوينا ادم وحواء، الا مؤشر وصورة من معالم ذلك الواقع وتلك الحقيقة

.. واعود لاقول، طوبا .. لمن اطال - ان جاز التعبير - قطر تلك الدورة .. في العودة الى زيغ وبعد قصير عابر

.

اطلت، وتعمقت

المهم، ..

ان تكون الصورة قد وصلت ^_^

، تحياتي

ودعواتي .. مقدما، بعيدك مبارك وسعيد

.

.

@شجرة الفلين

مرحبا بكاتبتنا المبدعة فلينة،
وشكرا لك على مرورك الطيب.

بالفعل، من المؤسف أن يغدو التفاعل مع العبادات موسميا عند البعض،
ولكن يبقى الأمل في أن نحرص على ترسيخ العبادات كسلوك دائم في حياتنا، لا مجرد محطات مؤقتة.

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من عباده الذين يعبدونه في كل حين،
ويتقربون إليه حبا وصدقا، لا عادة فقط.
بوركتِ.
🌹

إقتباس لمشاركة: @شجرة الفلين 22:36 - 2025/03/28

كلام ذو شجون

مع الأسف صرنا عباد المواسم وهذه آفة نسأل الله أن يردنا إلى دينه ردا جميلا ويثبتنا.

شكرا على موضوعك القيم لا أجد ما أعلق بع غير الدعاء

@alsami madrid

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي سامي،
بارك الله فيك على هذا الطرح العميق والنظرة المتوازنة.

صدقتَ، فلا ينبغي أن نقسو على من يلتزمون العبادات في المواسم فقط،
فلعلها تكون لهم بداية هداية واستقامة دائمة،
ورحمة الله واسعة تـتنزل على العباد في كل حين.

وما أجمل ما ختمتَ به مداخلتك،
فحقًا، من أدرك سر العبادة وذاق حلاوتها،
أصبحت له كل الليالي ليلة قدر، وكل الأيام أيام تقرب من الله.

شكرا على كلماتك الراقية وإثرائك الطيب للموضوع.

تحياتي وتقديري.
🌹

إقتباس لمشاركة: @alsami madrid 04:09 - 2025/03/29

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عباد المناسبات كثر

وعباد الله قليل ماهم

ولكن لابأس لايجب أن نقسوا على عباد المناسبات ، فقد تكون هذه المناسبة مفتاح خير

الجزاء والعطاء الالهي للكل لاشك ولاريب.

وأقول الايام كلها أيام الله ، ولييلة القدر على مدار الشهور والأيام ولكن شرفها الله في رمضان لعباد المناسبات لعلعهم يغترفون من فضلها بفضل الله وكرمه

اما عباد الله ..

فكل الليالي عندهم ليلة القدر .

شكرا للكاتب وقلمه الجميل و سرده الرائع ،وتسليطه الضوء على هذه المناسبة بغيرة محببة .

مع تحياتي للكاتب ولكل من مر بين اسطر هذا الموضوع وطرحهم الرائع.

@احكي وحاكيني

أشكرك أخي الكريم على متابعتك الطيبة للتعقيب،
وعلى عودتك الميمونة لإثراء النقاش بمداختك القيمة.

لا شك أن شهر رمضان مدرسة روحية تُعلِّم الإنسان الارتقاء بنفسه
والتمسك بروح العبادات سواء كانت من الفرائض أو النوافل.

أتفق معك تماما في أن هذا الشهر الكريم يوقظ فينا
روح التعلّق بالعبادات التي قد نغفل عنها في غيره من الشهور،
مثل قراءة القرآن وقيام الليل والصدقة.
ولكن كما ذكرتَ، فإن التحدي الحقيقي يكمن في الاستمرارية بعد رمضان،
بحيث لا تظل هذه العبادات مجرد حالة موسمية،
بل أسلوب حياة متواصل يعكس علاقتنا بالله في كل وقت.

أما عن العلاقة الشخصية بين العبد وربه في النوافل،
فأراها بالفعل مساحة روحانية خاصة لكل فرد،
حيث تختلف درجات القرب من الله من شخص لآخر.
لكن لا يمنع هذا من أن يكون هناك تشجيع متبادل بيننا على المواظبة عليها،
ليس من باب جعلها كالفرائض ولكن من باب التحفيز على فعل الخير.

أسعدني الحوار معك،
وأشكركَ على كلماتك الطيبة،
سائلا الله أن يبارك لكَ في صحتك وعافيتك،
وأن يديم علينا جميعا نعمة الإيمان والعمل الصالح.

تحياتي وتقديري لكَ.
🌹

إقتباس لمشاركة: @احكي وحاكيني 18:10 - 2025/03/29

.

.

السلام .. والتحية مجددا استاذنا القدير ابا فارس ^_^

.

وجهة نظرك، وموضوع الصلاة، موضع تقدير واحترام الاخ الكريم

.

عدت، ..

لاضيف على ما كتبت نقاشا في الموضوع

ان بخلاف وجهة نظري مما يحث عليه، ويعلمنا اياه شهر الصوم الفضيل

.. من تنزه وزهد في نعيم الدنيا وزخرفها،

انه يحيي، ويوعي في العبد طقوس "مهمة جدا" في العبادات .. وعلى انها من النوافل

اذكر منها ثلاث هنا - ولا احصرها فيهم :

- قراة القران

- قيام الليل

- والصدقة

.. وحيث في راي المتواضع،

في مجمل ذلك يتبلور نهج - ما شاء الله - اقرب للنمودجية في العبادة .. بين العبد وربه

وعلى ان يستمر ويتمد طوال اشهر العام وايامها ما حي العبد

.

فـ ..

ربطا بمحور موضوعك الاخ الكريم،

وبخلاف ما هو مفروض على العبد، ومفرغ منه، من صيام وصلاة،

ارى ان العلاقة الشخصية المحضة بين العبد وربه .. في نوافل العبادة

هي كذلك، “امر شخصي” بين العبد وربه

والا، اتفق معك تماما، .. واود ان كل المسلمين، وانا اولهم، ..

لو ان كما نحرص في، ولليلة السابع والعشرين من رمضان،

ان نكون كذلك في سائر الليلي ما امتدت بنا الاشهر والاعوام والعمر

.

.

اشكر لك مشاركتنا مواضيعك القيمة .. والنقاش المثري والمفيد فيها

دمت بخير وسعادة .. وحفظ الله لك فارس واسرتك الكريمة، وانت لهم

.. ، اطيب التحيا ^_^

.

.

@سلمى07

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

أختي الفاضلة سلمى،
جزاكِ الله خيرا على هذه المداخلة العميقة والواعية
كلماتكِ تعكس فهما دقيقا لحقيقة رمضان ومعانيه العظيمة،
ليس فقط في العبادة الفردية، بل في بُعده الجماعي والاجتماعي أيضا.

حقّا، الانتكاسة التي تحدث بعد ليلة السابع والعشرين هي نتيجة شعور وهمي بأن رمضان قد انتهى،
رغم أن أيامه لا تزال قائمة، وأبواب الرحمة والعطاء مفتوحة إلى آخر لحظة.
والمتبصر، كما قلتِ، يدرك أن العبادة ليست موسما ينقضي، بل طريق ممتد ما دام في العمر بقية.

أما عن فكرة الاجتماع، فهي إحدى أروع أسرار رمضان،
حيث يجتمع الناس على الطاعة والعبادة، وكأنهم جسد واحد وروح واحدة،
ويجتمع أهل البلد الواحد -رغم اتساع رقعته- على مائدة الإفطار في نفس الدقيقة والثانية
في مشهد نادر يصعب أن يتكرر بهذه القوة في باقي أيام السنة.

وكم هو مؤلم أن هذا الاجتماع لا ينعكس على واقع الأمة في سائر قضاياها،
فنظل نبحث عن وحدتنا في وقت نحتاج فيه إلى التماسك والعمل المشترك أكثر من أي وقت مضى.

أسأل الله أن يبارك في فكركِ وقلمكِ أختي سلمى،
وأن يجعل هذه المعاني التي ذكرتِها نبراسا لنا جميعا،
لنخرج من رمضان بقوة تُصلح حالنا، لا أن نعود إلى التشتت والضعف.
جزيل الشكر والتقدير لكِ على هذه الإضافة القيمة،
وبارك الله فيكِ وبكِ.

تحياتي وتقديري.
🌹

إقتباس لمشاركة: @سلمى07 20:21 - 2025/03/29

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة أخي أبو فارس وبوركت جهودك وهذه الومضات الأسبوعية المضيئة.

تعبير [الانتكاسة] هو تعبير مناسب ومصيب تماما لما يحدث ما بعد ليلة السابع والعشرين.

جل المساجد تختم القرآن في هذه الليلة، مما يبعث شعورا عند العوام، أن رمضان انقضى ولو أنه لا يزال لم ينتهي..

لكن المتدبر الفاهم العارف بأن رمضان يستحق الوقوف من بدايته لنهايته، ولما بعد رمضان أيضا، هو من يدرك أنه ما دام المرء يتنفس فهو مطالب بالعبادة.

شخصيا أرى أن هناك حكمة عظيمة في رمضان لا نجدها في غيره، وهي مسألة [الاجتماع]، حيث يجتمع المسلمون كلهم، في العبادة والطاعة والتراويح وقراءة القرآن، وفي الامتناع عما حلله الله وهو الأكل والشرب، وسائر الشهوات الحلال.

إن فكرة اجتماع المسلمين، نستطيع أن نطبقها على كثير من نواحي الحياة، لكننا سنكتشف كم أننا [متفرقون] لم نتحد في الأمور التي يجب ان نتحد فيها.. فطُمرت غزة.. وتفككت سوريا، واضطربت كثير من البلدان العربية والمسلمة.

ولو اتحدنا كما نتحد في رمضان ونكون على رجل قلب واحد، لكنا خير أمة أخرجت للناس فعلا، وليس هذه الأمة الهينة التي نحن عليها اليوم.

اكتفي بهذا القدر...

والشكر الجزيل لك أخي ابا فارس على جهودك ونقاشاتك العميقة ومتابعتك واهتمامك بكل الردود.

بوركت.

@ملكة طنجة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أختي الكريمة هاجر،
تحية طيبة لكِ، وجزاكِ الله خيرا على هذه المداخلة الراقية
التي تنمّ عن وعي عميق بروحانية هذا الشهر المبارك.

صدقتِ فيما ذكرتِ من أن العبادة لا تقتصر على رمضان،
بل هو محطةٌ إيمانية تُعيننا على الاستمرار في الطاعة بقية العام.
وما أشرتِ إليه من تناقص أعداد المصلين مع اقتراب نهاية الشهر هو مشهدٌ متكرر
يُحزن القلب لكنه في ذات الوقت يذكّرنا بضرورة تـثبيت النية والاستمرار في الطاعة بعد رمضان.

وأعجبني ما ختمتِ به من تفاؤل، فربما يكون هذا الشهر بدايةً لمن لم يعرفوا لذة القرب من الله،
ولعلهم بعد رمضان يواصلون السير على هذا الدرب المبارك.
نسأل الله لنا ولهم الثبات والهداية،
وأن يجعلنا جميعا من الذين يستثمرون هذه الأيام والليالي المباركة في مرضاته.

أما عن ليلة القدر وبغض النظر عن سبب إخفائها،
فإن في ذلك حكمةٌ عظيمة تدعونا للمثابرة والاجتهاد على مدار ليالي هذا الشهر الفضيل.

وأضعف الإيمان أن نرفع جميعا أكُفَّ التضرع والدعاء
لإخواننا المستضعفين في فلسطين وسائر بلاد المسلمين بالنصر والتمكين.

جزاكِ الله خيرا على مروركِ الطيب،
وتقبّل الله منا ومنكِ صالح الأعمال.

تحياتي وتقديري.
🌹

إقتباس لمشاركة: @ملكة طنجة 00:00 - 2025/03/30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية كريمة لك أخي الكريم أبا فارس.
موضوعك هذا بمثابة تذكير لنا بأن العبادة لا يجب أن تكون في رمضان فقط وأن التقرب إلى الله واجب في كل الشُهور مع تركيز أكثر في هذا الشهر الكريم لما فيه من أجر عظيم ولما فيه من حكم لا يسع وصفها الكلام فبين الفوائد الصحية والتجليات الرُوحية والمعاني الفقهية والآثار الاجتماعية نجد أنفسنا غير قادرين حقا على تكريم هذا الشهر بما فيه الكفاية وإن كان يكفيه شرفا نزول القرآن فيه.
صدقت حين سميتها انتكاسة السابع والعشرين وإن كنتُ أقول أن الانتكاسة سبقت العشر الأواخر قليلا عند بعض الناس. أخبرني زوجي أنه في بداية رمضان كان المسجد مكتظا عن آخره وكلما اقترب الشهر من أواخره , كلما نقص الناس وانسحبوا رويدا رويدا. هذا مع أنه يجب أن لا ننسى أن ليلة القدر قد خبئت ولا أحد فينا يعرف حقا أ هي ليلة السابع والعشرين أم ليلة الواحد والعشرين.
أقول قولي هذا وأقول في نفس الوقت أن بعض من يُصلون فقط في رمضان لعلها فرصة لهم ليذوقوا حلاوة العبادة ويُدركوا ما فاتهم ويعودوا إلى الطريق الصحيح. أسأل الله عزوجل أن يهدينا وإياهم.
شاهدت قبل أيام مقطعا لشيخ يقول فيه أن من بين الأسباب التي جعلت ليلة القدر غير مكشوفة لنا هو أن مُسلمين تسابا فرُفعت ودُعينا لنلتمسها في الخامسة والسابعة والتاسعة. وهذه دعوة أخرى لنجتمع لعل الله يغفر لنا ويرحمنا ويرحم ضعفنا وينصر أهلنا في غزة.
تحياتي وتقبل مُروري.

@قوس الرماية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الإشارة النبوية العظيمة.
الحديث الذي ذكرته يحمل معاني جليلة، فهو يبين أن بعض الناس يكونون وسائل لنشر الخير ودفع الشر،
وهم الذين يسعون في الإصلاح ويدعون إلى الفضيلة،
بينما هناك آخرون يكونون على العكس تمامًا، يجلبون الفساد وينشرون الشر بين الناس.

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من مفاتيح الخير، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.
ننتظر منكم بقية الحديث للنقاش والاستفادة، بإذن الله.

إقتباس لمشاركة: @قوس الرماية 00:20 - 2025/04/01

السلام عليكم ورحمة الله..

قال رسول عليه الصلاة والسلام

إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر،

فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه.

للحديث بقية لمناقشةةالموضوع ان شاء الله تعالى

@ثينك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

جزاك الله خيرًا أخي أمين على هذه المداخلة العميقة.
بالفعل، حديث تفطير الصائم وقضية الاجتهاد في ليلة السابع والعشرين من رمضان
يمكن أن يُنظر إليهما بمنظور أوسع، بحيث يكون الخير ممتدًا طوال العام، وليس مرتبطًا فقط بموسم معين.

فكما تفضلتَ، كثير من الناس يتحمسون لفعل الخير في رمضان، لكن العبرة بالاستمرارية،
فمن كان مفتاحًا للخير حقًا، فهو كذلك في كل زمان ومكان، وليس فقط في أوقات الحماس الجماعي.
والأجمل أن نجعل من رمضان انطلاقة لعادة الخير الدائمة، لا مجرد محطة مؤقتة.

بارك الله فيك على هذا التأمل القيم،
ونسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمرون في عمل الخير بعد رمضان كما كانوا فيه.

تحياتي وتقديري.
🌹

إقتباس لمشاركة: @ثينك 10:11 - 2025/04/01

السلام عليكم

موضوع رائع من الأخ الأستاذ أبي فارس
ويمكن ان نسحب الحديث على الشهر الكريم كله (وليس ليلة 27 فقط)

فترى الناس يتهافتون على تفطير الصائم في الشهر الكريم
لكنهم ينسون الآخرين تمامًا في غير الشهر الكريم

كما يركّز البعض على التمر وما يفطر به الصائم
مع أن النص (كما أرى) يخصّ ما يقتات به الصائم بشكل عام
(يعني وجبة كاملة أو ما يقتات به طول الشهر)

كما أننا قد نتهافت على العمل في ليلة 27
ولكننا نعود للتقصير بعد ذلك كنوع من ردة الفعل

موضوع رائع أخي
بارك الله فيك وحفظك وسلّمك