بريرة بنت صفوان رضي الله عنها

هذه الصحابية الجليلة "بريرة بنت صفوان" قصتها عجيبة، كانت جارية طموحة شجاعة، لم تمنعها قيود الرِّقِّ من الرقي والطموح،

 وغاية طموح كل أَمَةٍ مثلها هو نوال العتق من مواليها من بني هلال، فأسرَّتْ لأُمِّنا عائشة رضي الله عنها بحلمها هذا، فبادرت رضي الله عنها بالوقوف إلى جوارها.

بل ومن أجلها وبسببها جاء الفرج للعديد من العبيد والإماء كي ينالوا حريتهم بجهدهم وذلك بالمكاتبة، أو بالاستعانة بولي أفضل، فكان أن شرع الله ورسوله مبدأ ((الولاء لمن أعتق))، فكان أصلًا من أصول التشريع، ونزل قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 33].

وبعد نوالها لحريتها كان لها من الشجاعة أن قرَّرت التخلُّص من كل ماضيها، تخلَّصت من زوجها مغيث الذي يهيم في الطرقات ويتغنى بحبِّها؛ بل وكان لها منه كما قيل سبعة أولاد.

حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم تعجَّب مِن زهدها فيه رغم حبِّه وهيامه بها، فأسرَّ صلى الله عليه وسلم لعمِّه العباس رضي الله عنه قائلًا:

((يا عبَّاسُ، ألا تعجَبُ من حبِّ مغيثٍ بريرةَ، ومن بُغضِ بريرةَ مُغيثًا؟!))؛

 بل وقد أقدم صلى الله عليه وسلم على الشفاعة لمغيث عندها؛ ولكنها رفضت العودة إلى مغيث إذا كان الأمر على الخيار وبالشفاعة.

والحق أن بريرة قد أعطَتْ بفعلها درسًا لكل المختصين في الصحة النفسية والعلاقات الأسرية والتنمية البشرية، فهي سيدة قوية وشجاعة وطموحة، وزوجها - عبدًا كان أو حُرًّا – هو على النقيض، فكيف يجتمعان؟ وكيف لها أن تحبَّه ظاهرًا وهي باطنًا تكرهه، فأين الصدق في المشاعر والانسجام والتوازن النفسي؟! ورغم حبِّه الشديد لها وهيامه بها إلا أن مشاعرها تأباه وترفضه، وقد راعى الرسول الكريم هذه المشاعر، فلم يأمرها – ولو أمرها لأجابت – لكنه صلى الله عليه وسلم أقرَّها على ما اختارته، فعلاقة الزوجية لا تقوم على الإكراه ولا يناسبها الضغط.

ولمزيد من التعرف عليها نُورِد ما جاء عنها، مَنْ هي بريرة؟

بريرة مولاة عائشة بنت أبي بكر الصديق، كانت مولاة لبعض بني هلال فكاتبوها، ثم باعوها إلى عائشة رضي الله عنها فأعتقتها،

 وقيل: إنها كانت من هدايا المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: إنها حبشية، وقيل: مصرية.

وكان زوجها يدعى مغيثًا، بعد أن نالت حريَّتها، خيَّرَها النبي صلى الله عليه وسلم بين البقاء معه أو مفارقته، فاختارت وأصرَّت على فراقه، وكان يحبُّها فيمشي في طرق المدينة وهو ييكي على فِراقِها، واستشفع إليها بالرسول الكريم، فقالت للرسول: أتأمر؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((بل أشفع))، فقالت: لا أريده، وقالت عائشة رضي الله عنها: إن النبي جعل عِدَّتها حين فارقته عِدَّة المطلقة، وقد قيل في بعض الروايات: إن مغيثًا زوجها كان حُرًّا، وقيل: بل كان عبدًا أسود.

هي شخصية فريدة، خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ومولاتها أُمُّنا عائشة رضي الله عنها سنواتٍ طوالًا؛ بل وجاهدت في سبيل الله في صحبة عائشة رضي الله عنها، وكانت في السقاة، وكانت مثالًا في الكرم والجود والعطاء، وعاشت صابرةً مؤمنةً محافظةً على دينها وإسلامها، وعاشت حتى زمنِ يَزيد.

تذكُر كتب السيرة أن لهذه الصحابية موقفًا مشرفًا مع عائشة رضي الله عنها، وكذلك مع الرسول صلى الله عليه وسلم روتها الأحاديث:

ففي حادثة الإفك، قبل نزول البراءة من الله، أشار علي بن أبي طالب على النبي صلى الله عليه وسلم بسؤالها؛ لأنه يعلم صدقها، فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وأن تسأل الجارية تصدق الخبر، فدعا الرسول الجارية بريرة، فقال لها: ((أي بريرةُ، هل رأيتِ من شيء يريبك من عائشة؟))، فقالت بريرة: والذي بعَثَكَ بالحَقِّ، إن ما رأيت عليها أمرًا قط أغْمِضُه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السِّنِّ – صغيرة السن- تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله.

عن عائشة رضي الله عنها: قالت كانت في بريرة ثلاث سنن: خيرت على زوجها حين عَتَقَتْ، وأُهدي لها لحم، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة على النار، فدعا بطعام فأتي بخبز وأدم من أدم البيت، فقال: ((ألم أر البرمة على النار فيها لحم؟))، قالوا: بلى، يا رسول الله، ذلك لحم تصدق به على بريرة، فكرهنا أن نُطعِمَك منه، فقال: ((هو عليها صدقة، وهو منها لنا هدية))، وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها: ((إنما الولاء لمن أعتق)).

جاء في صحيح البخاري: عن أمِّنا عائشة رضي الله عنها قالت: جَاءَتْ بَرِيرَةُ، فَقَالَتْ: إنِّي كَاتَبْتُ أهْلِي علَى تِسْعِ أوَاقٍ في كُلِّ عَامٍ وقِيَّةٌ، فأعِينِينِي، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إنْ أحَبَّ أهْلُكِ أنْ أعُدَّهَا لهمْ عَدَّةً واحِدَةً وأُعْتِقَكِ، فَعَلْتُ، ويَكونَ ولَاؤُكِ لِي، فَذَهَبَتْ إلى أهْلِهَا فأبَوْا ذلكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: إنِّي قدْ عَرَضْتُ ذلكَ عليهم فأبَوْا، إلَّا أنْ يَكونَ الوَلَاءُ لهمْ، فَسَمِعَ بذلكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَنِي فأخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ((خُذِيهَا، فأعْتِقِيهَا، واشْتَرِطِي لهمُ الوَلَاءَ، فإنَّما الوَلَاءُ لِمَن أعْتَقَ))، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَامَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأَثْنَى عليه، ثُمَّ قَالَ: ((أمَّا بَعْدُ، فَما بَالُ رِجَالٍ مِنكُم يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا ليسَتْ في كِتَابِ اللَّهِ، فأيُّما شَرْطٍ ليسَ في كِتَابِ اللَّهِ، فَهو بَاطِلٌ، وإنْ كانَ مِئَةَ شَرْطٍ، فَقَضَاءُ اللَّهِ أحَقُّ، وشَرْطُ اللَّهِ أوْثَقُ، ما بَالُ رِجَالٍ مِنكُم يقولُ أحَدُهُمْ: أعْتِقْ يا فُلَانُ ولِيَ الوَلَاءُ، إنَّما الوَلَاءُ لِمَن أعْتَقَ)).

جاء في صحيح البخاري وصحيح ابن ماجه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانَ زوجُ بريرةَ عبدًا يقالُ لهُ مُغيثٌ، كأنِّي أنظرُ إليهِ يطوفُ خلفَها ويبكي ودموعُهُ تسيلُ على خدِّهِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ للعبَّاسِ: ((يا عبَّاسُ، ألا تعجَبُ من حبِّ مغيثٍ بريرةَ، ومن بُغضِ بريرةَ مُغيثًا؟!))، فقالَ لها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: ((لو راجعتيهِ فإنَّهُ أبو ولَدِكِ؟))، قالت: يا رسولَ اللَّهِ، تأمُرُني؟ قالَ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّما أشفَعُ))، قالت: لا حاجةَ لي فيهِ.

قال عبدُالملك بن مروان الخليفة: كُنتُ أُجالِس بَرِيرَةَ قبلَ أن أَلِيَ هذا الأَمْرَ، فكانت تَقولُ: يا عبدَالملك، إنَّ فِيكَ خِصالًا، وإنَّك لَجَدِيرٌ أن تَلِيَ أَمْرَ هذه الأُمَّةِ، فاحْذَر الدِّماء؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إنَّ الرَّجُلَ لَيُدْفَع عن بابِ الجَنَّة أن يَنْظُرَ إليها على مِحْجَمَةٍ مِن دَمٍ يُريقُه مِن مُسلِم بِغيرِ حَقٍّ)).