بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحريم إجبار البنت على الزواج بمن تكره
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ومصطفاه محمد بن عبد الله وعلى آله
وصحبه ومن والاه ، وبعـــد :
فالزواج رابطة عظيمة وميثاق غليظ .
قال تعالى : " وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاق غليظ " .
فعظم الله شأنه لأسباب كثيرة منها :
1 ـ أن به قوام الحياة واستمرار الدنيا .
2 ـ ولأنه فطرة الله الذي فطر الناس عليها .
" هو الذي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ليسكن إليها ".
3 ـ لأنه استحلال لما كان قبل ذلك محرم ، فالزوج كان يحرم عليه النظر والمعاشرة قبل
الزواج والمرأة كذلك فابيح لهما ذلك بكلمة الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فلأجل هذا كله وغيره كان الميثاق غليظا .
والزواج هو حياة أو بمعنى آخر وكلمة أوضح هو معاشرة عمر ، فهل يعقل أن يجبر أحد على
معاشرة عمر ؟ ! .
لا وألف لا يأبى هذا الله ورسوله والمؤمنون وكل صاحب فطرة سليمة وعقل صحيح .
لا تنكح البكر حتى تستأذن ، ولا الثيب حتى تستأمر . فقيل : يا رسول الله ، كيف إذنها ؟
قال : إذا سكتت
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح -
الصفحة أو الرقم: 6968
هذا الحديث يجعل المرأة قسمان :
الأول : بكر لم يسبق لها الزواج .
الثاني : ثيب سبق لها الزواج وانتهت علاقتها بزوجها السابق بوفاته أو طلاقه أو خلعها .
فالنوع الأول : لا ينبغي أن تـُزوج إلا بعد أن تستأذن ، فمن كان وليا على بنت ٍ بكر وجاءها
خاطب فإنه لا يجوز له أن يزوجها له إلا بعد أن يستأذنها .
والبكر مع كونها تستحي لعدم خبرتها بالرجال إلا أن الشرع الحنيف أعطاها هذا الحق ،
والدليل عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله ، إن البكر تستحي ؟ قال : ( رضاها صمتها ).
الراوي: أبو عمر مولى أسماء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5137
فمع كون هذا النوع من النساء يستحي إلا أن الشرع لم ينفي حقهن في
الاختيار وجعل علامة ذلك الصمت ، فإن صمتت البنت عند سؤالها عن رأيها في زوجها من
فلان ؛ فإن هذا الصمت يعتبر منها رضا .
، فإن لم يستأذن الولي موليته في شأن زواجها ؛ فهو عاص ٍٍ لله ولرسوله
صلى الله عليه وسلم .
وهذه البنت إن شاءت رضيت بما اختاره لها وليها ، وإن شاءت رفعت أمرها للقاضي .
ودليل هذا ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه أن جارية بكرا أتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبي زوجني وهي كارهة فرد النبي صلى الله عليه وسلم
نكاحها .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حزم -
المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/461
جاءت فتاة إلى النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه
ليرفع بي خسيسته ، قال : فجعل الأمر إليها ، فقالت قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن
تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء .
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 160
وأما النوع الثاني ـ أعني الثيب ـ :
فإنه لا ينبغي مطلقا أن يزوجن بمن لا يرتضينه بل لا يكفي مجرد الصمت ،
فلابد من موافقة صريحة .
وقد حصل أن امرأة ثيب زوجها أبوها بمن تكره فرفعت أمرها للنبي صلى الله عليه وسلم
عن خنساء بنت خذام الأنصارية : أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها .
الراوي: عبدالرحمن و مجمع ابنا يزيد بن جارية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6945 .
و في الختام أقف وقفة متعقلة مع كل ولي أمر
أن يتقي الله في من ولاه الله أمرها فإن سيسأل كل راع عما استرعاه ،
وسبحان الله كيف يقف الإنسان بين يدي الله وهو ظالم والمظلوم يطالبه بحقه ،
ويا ترى من هذا المظلوم الذي يطالب بحقه ؟ إنها ابنته .
ولقد أعجبني كلام نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
وهو يتكلم عن تزوج المرأة بمن تكره ، فقال إنه من المقرر في الشرع أنه لا يجوز
لإنسان أن يأكل أكلة لا يستسيغها ، فكيف بمرارة طول العمر ؟ ،
وأنا أردد فكيف بمرارة طول العمر ؟ فكيف بمرارة طول العمر ؟ .
منقول للفائدة من الفقه الإسلامي ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
