بداية أستاذ – زهير الكثير الذي ينظر إلى التلفزيون السوري يجد إن هنالك أكثر من علامة استفهام وأنة التلفزيون السوري لا يليق بان يكون تلفزيونيا للجمهورية العربية السورية ما تعاليقكم ؟؟؟
بالعكس أخالفك تمام . التلفزيون السوري قدم ولازال يقدم أفضل خطه برنامجيه لجميع فئات الأجيال ويخاطب باسم الشعب العربي وموجه إلى كافه إنحاء العالم بصوت عربي فهنالك ثلاث قنوات الفضائية والقناة الأولى والقناة الثانية
وكل من القنوات الثلاث تقدم العديد من البرامج المتنوعة والتي تخاطب مباشر الضمير والصوت العربي
فالتلفزيون السوري متنوع بين برامجه السياسية والشبابية ولرياضييه والثقافية المتنوعة ولا ننسى إن التلفزيون السوري ساهم بشكل أو با أخر في تأسيس التلفزيون لدى أخوننا في الدول الشقيقة الأخرى والذي كان مزود رئيسي للأفكار والخطط ألرئيسيي للإعلام العربي لما يمتاز به من كوادر متخصصة ومبدعه وطاقه كبرى في المجال الإعلامي لذالك فان التلفزيون السوري يعتبر تلفزيون شامل ومتنوع لكافة فئات الأجيال لدى الجمهور العربي وليس السوري فقط وهذا ما قد يميز التلفزيون السوري عن غيره
اتفق معاك أستاذي بخصوص الخطة البرامجية والخارطة الإعلامية لدى التلفزيون السوري ولكن اقصد بالتقصير التقني المتواجد في التلفزيون السوري , فلو بالمثال قارنا التقنيات المتواجدة في التلفزيون السوري مع التقنيات المتواجدة في البلدان المجاورة لرأينا إن هاذي التقنيات بحاجه إلى تغير جذري
بخصوص التقنيات والأجهزة المتواجدة في التلفزيون السوري نعم هنالك تقصير في هذا الجانب ونسعى دائما إلى إن نواكب التقنيات التي تواكب عصرنا في كل عام . ولكن لو رأينا الموضوع من جانب أخر نعرف تمام إن سورية تعاني من حصار اقتصادي جراء سياستها الوطنية ونهجها الدبلوماسي حينما ترفض الشروط التي تملى عليها من القوه العظمى في العالم . لذالك من الطبيعي إن يكون هنالك تقصير من جانب التقنيات المتواجدة في الإعلام السوري ولكن لا يعني هذا إن أجهزة التقنيات المتواجدة حاليا سيئة ولكنها تعتبر تقنيه جيده وتوفر جميع الطاقات التي يحتاجها الإعلام لكي تصل إلى المشاهد أين ما كان .ونحن نعرف تمام انه بتمسك الإنسان بحقه يكون قد كسب الأشياء الكثيرة مما فيها إن يحافظ على كرامته وليس بالضرورة إن يتخذ أو يسايس القوه المتغطرسة في العالم فلو رأينا الهند كمثال لذالك لوجدنا إن اغاندي هذا الرجل الذي ولد وتربى من المستوى الاجتماعي الهندي البسيط قد استتطاع إن يقف التاج البريطاني في عقر دارة و صارت ألان الهند أفضل دول العالم تكنولوجيا ومصنعه لشرائحه البرمجيات وأنت تدرس هنالك وقد لمست هذا الشي
لذالك نحن نركز على الأمور التي تعرض على التلفزيون السوري أكثر لذالك نركز على الوسيلة أو ألطريقه التي تعرض بها
أستاذي زهير بما إنكم واحد من أهم أركان نقابه الفانين السوريين إلا إنكم بعيدين عن المسرح تعليقك ؟
تاريخ زهير رمضان الفني ملي جدا ولكن إذ تطرقنا للمسرح فانه شي بسيط جدا ولكن ما لا تعلمه إنني كنت رئيس المسرح القومي وقدمت أشياء كثيرة للمسرح كمسؤل عنه وبعد الثنا لله ثم لزهير رمضان في تأسيس مستشفى باسل الخاص بالمسرح القومي والذي كان ثمره من ثمرات زهير رمضان
أستاذي في الدخول لعالم الدراما قدمتم هاذ العام مسلسل ضيعه ضايعه وباب الحارة وكل منهم كان في مسار مختلف
وعمل منفصل وقدمتم فيهم ادوار كبيره وبحرفيه عاليه كيف قدم زهير رمضان هاتين الشخصيتين ؟؟؟
مسلسل ضيعه ضايعه وباب الحارة صنفين مختلفين في كل شي تمام .. باب الحارة في زمن الردة العربية .. في ومن الواقع العربي
المتشدق .. في زمان غياب القرار العربي .. في زمن غياب القيم العربية الأصيلة جاء باب الحارة ليذكر ويعيد هاذي القيم العربية إلى كل الشارع العربي الذي يفتقر في هذا الزمن الرهيب إلى هاذي القيم ولذالك كل العالم العربي وحتى المتفرج خارج أوطانهم يشعرون با أهميه هذا المسلسل الذي قدم الشمل العربية والقيم العربية المفقودة ...
دور زهير رمضان الكوميدي .. في هذا العام قدمت إنا وباسم ياخور ونضال سيرجي ضيعه ضايعه بدور مختار الضيعة وكان لدى زهير رمضان إتقان خاص في تقديم شخصيه المختار وكل هذا يأتي من خلال أفكار وخبره مخزونه لدى زهير رمضان
* إذن ما هو سر هذا التنوع لدى زهير رمضان بالشخصيات الكوميدية كما رأينا في ضيعه ضايعه والشخصية الخبيثة كما رأينا بالهشيم
التنوع كما ذكرت يأتي من خلال مخزون خبره ومن خلال الخبرات والأفكار الفنية لعشر سنوات ومن قبل ثقافة فنيه ومن خلال مراكز الثقافة التي تأتي خلال القراءة والمتابعة والمشاهد وحتى الحوارات مع المراكز الثقافية المتنوعة
من هذا الموضوع تقدر تكون متخصص.. خريج معهد عالي للفنون المسرحية إنا لم أتخصص في مجال التراجيدية أو مجال الكوميديا إنا فنان شامل الفنان الشامل يجب إن يفضى لجميع الأجناس المتنوعة لذالك وقت ما تشوف زهير رمضان في شخصيه أبو جودت في باب الحارة هاذي الشخصية لها مكوناتها لها ظروفها المحيطية التي وضع فيها .. مختلفة تمام عن شخصيه عبد السلام في ضيعه ضايعه يلي هو وضع أيضا في ظروف معينه خاصة فيه طلعت فيه هاذي الشخصية
لهاذي التفاصيل التي تلقيت من قبل المشاهد العربي وأيضا أبو جودت قدمتها تفاصيل تختلف عن تفاصل المختار في ضيعه ضايعه من هنا نحس كنموذجين قدمهم زهير رمضان يحمل عده مفاهيم
المفهوم الأول 1) حاله النضج الفني التي وصل لها زهير رمضان حين استتطاع إن يفصل بين شخصيتين .. شخصيه تركيبيه سلبيه قدمها للمشاهد العربي .. المشاهد العربي أكيد مو معجب فيها ولكن كان ضحك ولكن كان زهير رمضان يسحب الضحكة أو تنسل الضحكة من بين شفتين المشاهد العربي الذي كان يتابع أبو جودت .. يضحك لم يكن يضحك معه ولكن كان يضحك عليه
الضحك يلي كان الناس ترافقها من خلال العلاقة مع أبو جودت كانت تضحك عليه لان أفاعله السيئة يلي كان يقوم فيها وهذا عمل لزهير رمضان قضيه كثي حساسة وشفافة ونادرة وهو انك أنت تقدم شخصيه سلبيه للمشاهد العربي ولكن في الحقيقة ليس هنالك شرع مطلق وليس هنالك خبر مطلق هذا الشر إنا حبيت أقدمه بطريقه مختلفة . هاذي القسوة وهذا العنف وهاذي الأخلاق السيئة والرديئة جدا والتصرفات السلبية لهاذي الشخصية المركبة لزهير رمضان خففت من وطئتها على المشاهد من خلال تقديم بعض التكاتك البسيطة بعد كل مشهد وقضيه انقلاب عند الشخصية انه بلحظه تجي ام توفيق فريال تقدم له الأسوار قالت له بدها يجيب عصام قال لها تكرم عيونك راح أشحطه واحبسه هذا قليل الأدب وهذا وهذا ...يجي ابو شهاب يحط له مصاري يقول له .. إنا من زمان كان بدي أعاقب ام توفيق إذن هذا الرجل يغير راية يميل مع النعم حيث تميل النعم أو يميل مع المال حيث المال يميل
* وهذا ما يبرهن انه من الصعب جدا إن تضحك المشاهد ..وكمال قال المتابعون ان شخصيه ابو جودت صارت شخصيه أساسيه في المسلسل فصعب إن ترى الحارة بدون أبو جودت ...
أ لصحافه في سوريا وخاصة ألصحافه الفنية بعين الفنان كيف ترونها ونحن نعرف الكم الهائل الذي صاحب الحارة من شائعات وإخبار غير صحيحة ؟؟؟
إي مسلسل أو إي عمل فني الذي يلاقي إحسان مقبول في الشاعر العربي ويلاقي صدا شعبي والتفاف جماهيري يصدر عنه الكثير وحتى بعض الصحف تقدم النفاقات إذا صح التعبير وبعض التلفيق عن اي عمل كسب جماهير من قراءه
عندما إنا امشي في الشارع والقي بالخط العريض مكتوب عوده أبو عصام لحارة الضبع هذا فور يلفت انتباهي ويخليني اركض هاي العاب يلعب بها بعض الصحفيين للأسف
لاشك ان هنالك خلاف مابين الكاتب والمخرج ولكن باب الحارة ليس وقف او حكر على يلي يشتغل فيه في الجز الثالث ... يحق للمخرج ما يحق لغيره
بسام الملا لما أنهى الحز الثالث من باب الحارة في مواجهة الفرنساويين فتح أفاق كثيرة وفتح احتمالات كثيرة لهذا المسلسل ولشخصيات هذا المسلسل
البعض يقول انه ليس هنالك مسلسل والبعض يقول إن هنالك مسلسل وانأ أقول هنالك جز رابع وهنالك جز خامس كمان ولكن قد تكون هنالك بعض الشخصيات التي قد تختفي أو قد تطهر وغياب بعض الشخصيات لا يقلل من أهميه الحدث المهم الحتوته التي تقدم من خلال باب الحارة.
.... هل يستطيع بسام الملا إن يشيد المشاهد العربي إلى مشاهده الجز الرابع هل هنالك سوف يقدم أفكار جديدة من خلال باب الحارة وتقديم علاقات إنسانيه مختلفة عما شاهدته في الأجزاء المختلفة الماضية هذا اتركه إلى الزمن .... ولكن اوكد لك إن زهير رمضان موجود في الجز الرابع من باب الحارة ولن يغيب أبو جودت على الإطلاق بدليل انه شاهدنا في الجز الثالث كان إطلاق نار فقط ولكنه لم يقتل فا أبو جودت مستمر إذن
* مستوى ألصحافه كيف تراها كفنان؟؟؟
ألصحافه في سوريا نوعين من ألصحافه
صحافه رسميه .. التي غالبيتها تهتم بالأمور السياسية والقضايا الخدمية والقضايا التي تسمى بالايت نيوز الإخبار غير الحار
وهنالك صحف أخرى قليله نسبيه ولكن لا يوجد فيها أقلام حقيقة بمعنى ألكلمه .. إنا لا اتبع الصحيفة إنا اتبع القلم
هنالك ناس لها رادات كبيره ولها مصادقيه في الشارع السوري وفي الشارع العربي .. عموما حتى ألان قضيه الأقلام المكتوبة قانون حديثا في سوريا وهنالك بعض الصحف تحاول فرض نسها وذاتها في الساحة المحلية والساحة العربية نتمنى إن تستمر وان تكون جيده فعلا في مضامينها التي تحمله ولكن في تصوري من يملك القناعة والفكر والثقافة والوعي والقرب من الناس هو الأهم في القضية
وصدق القائل (وإما الزبد فيذهب هبا وإما ما ينفع الناس فتمكن في الأرض) ليس فقط في ألصحافه وإنما بكل شي
* زهير رمضان في باب الحاره 3 اخذت مساحه اكبر من الجزئين السابقين ... تعليقكم
زهير رمضان اخذ مساحه أهم واكبر في الجز الثالث من خلال اجتهاد زهير رمضان ... تم تصوير الجز الأول والثاني معا و كان عبارة عن جز واحد صور معا وعندما صدر الجز الأول والثاني كان الوصول الجز الثاني للذروة والقصة كانت قد انتهت بنهاية الجز الثاني
زهير رمضان له 63 مشهد فقط في الجز الأول والثاني ولكن المشاهد شعر بان أبو جودت شخصيه رئيسيه وهذا سببه ليس الكاتب مع احترامي للكاتب وإنما اجتهاد زهير رمضان في البحث عن أدق التفاصيل ومفاتيح العمل هو من جعل الجميع يدرك أهميه هاذي الشخصية لان زهير رمضان يقدم نفسه بطريقه جديدة رغم صغر دوره إذن أريد إن أصل إليك بمقوله ليس هنالك ادوار صغيره وإنما هنالك ممثلون صغار هاذي هي وجهة نضري
استمرار زهير رمضان بشخصيه أبو جودت إعطائها نكهة خاصة جعل الكاتب والمخرج تحديد ينتبه إلى هاذي ألنقطه
الحكاية انتهت بالجز الأول والثاني خلاص..انتهت الحكاية ...!!!! تأتي محطة عربيه ذائعة الصيت وتمتلك الكثير من الأموال قالت نحن نريد الجز الثالث.. القصة كانت انتهت با الذروة ولكن المشاهد العربي يريد الجز الثالث لن الجز الأول والثاني حقق إرباح طائلة وعاليه .
من المفترض انه انتهت الإحداث وصلت إلى الذروة .. إذن يجب عليك إن تدخل من القمة لكي تبدأ القصة الجديدة ولكن لن نستطيع .. لو كان هنالك تقديم في الجز الأول والثاني وترك بعض الشي إي بعض الإحداث والتفاصيل لحتى يبدا بالجز الثالث ممكن تبدأ من حيث انتهينا ونصعد ولكن انهى الحدث وانتهى الفعل وانتهت الحكاية وانتهى كل شي .
عندما تمتلك اتفاق مع إلام بي سي على إنتاج الجز الثالث إذن سوف تبدى من حيث أنهيت إذن سوف تدخل شخصيات جديدة على الحدث.. دخلنا في عوالم بيت أبو حاتم .. دخلنا في زواج عكيد الحارة .. دخلنا في بعض التفاصيل مثل بنت أبو عصام صارت تشتغل في عبايات وتتطريز ومن هذا الشي
كل هاذي التفاصيل دخلت لها بشكل أو با أحرى شعر المشاهد العربي بان هنالك شي من الملل والتمطيط ...
إي عمل فني أو أدبي أو قصه أو حتوته أو إي شي يصادف من هذا الشي لذالك المشاهد العربي بعد إن تعود على الجزئيين الأول والثاني ووصله إلى القمة والذروة وبلش بالجز الثالث بحكاية اقل شعر بهذا الملل والحقيقة إن الحلقة من الجز الثالث من باب الحارة تبلش من الحلقة 16 أو 18 وحتى الحلقة 32 إي عمل هيك يكون !!! لكن اذا فصلنا باب الحاره3 كمسلسل لحاله وليس كجزء سوف نحسه شي طبيعي كثير اذا دخلنا لمسلسل أهل الراية كحكاية فهو نفس الشي بس الناس كانت تنتظر من باب الحارة الكثير لأنه انتهى نهاية جيده . حينما نأخذ نفس عميق عميق ثم تتوقف فجاه وأنت في اشد تنفسك لنأخذ الشهيق يجب عليك إن تواصل على نفس الموال وهذا هو باب الحارة 3
* هنالك من انتقد المخفر وأبو جودت في باب الحارة حيث لمح إلى إن باب الحارة عرض صوره هزيلة للمخفر والدرك وجعله أشبه ما يكون بالشحاد وضعف الشخصية وانتقد أبو جودت انه لا يجيد الفرنسية أو لا يتكلم الفرنسية مع انه في زمن الاستعمار الفرنسي كان رئيس المخفر يجيد الفرنسية ؟؟؟
أبو جودت شخصيه مشقيه أولا..
ليس كل أبناء دمشق كانو عبارة عن ملائكة أو منزهين . فمثلما يوجد الإنسان الجيد يوجد الإنسان السيئ .. أبو جودت هذا هو ليس حارة الضبع وإنما هو جز من حارة الضبع في دمشق
أبو جودت = مؤمن بقضية بسيطة وهي إي سلطه في زمن الاحتلال هي سلطه فاشيه ولا تعنيها الا مصالحها الشخصية
أبو جودت كان مثلا قذر جدا في السلطة . في ذاك الوقت أبو جودت لو نأخذ حجم السلطة المصرح بها لابو جودت لوجدنا إن أبو جودت دفع رشاوى كثيرة لسرايا حتى يصير رئيس مخفر .. هاذي الأموال التي دفعها في السرايا كان يجب إن تستردها با إضعاف كبيره لذالك كان يقبل الرشاوى ويغير راية بتغير حجم هاذي الرشاوى إذن شخصيه فاشيه .
شخصيه قمعيه. هي شخصيه قمعيه يعني لو نرى انه كان يأتي بالناس هيك فقط يلحشهم عنده قبل الإفطار ليش ؟ هيك شخصيه قمعيه من شان يجيبو له الأكل .
إذن شخصيه قمعيه هي شخصيه قمعيه شو بدك اكبر من هيك حينما ياتي الخضروات من أبو مرزوق دون إن يدفع له إي شي ويمشي وكان الديك الرحيم وكل البقية عبارة عن صوص .
أبو جودت لا يملك هذا الفكر الثاقب .إنسان يعرف بقراء ويكتب ادخل في علاقات ومن خلال المال الذي قدمه استتطاع يكون رئيس مخفر ودفع أكثر ويأخذها رشاوى فكان رئيس مخفر اربع حارات من مين !! من الأموال التي يدفعها للسرايا
إذن أبو جودت كان المرتشي - الفاسد - الانتهازي يعرف إن أبو شهاب رجع من حلب يقول له ( شو يا أبو شهاب ما تزكرنا بكيس زعتر او حماما معقول ابو شهاب)وأبو مرزوق اكبر دليل على هيك ابتزاز ... إذن هذا الجانب الأول من سؤالك أخي هاني .
إما بخصوص ملاحظه الجيش إن أبو جودت لم يحكي فرنسي أبو جودت كان يحكي فرنسي ولكن بعض الكلمات الفرنسية البدائية لماذا ؟؟ لأنه نحن نحكي عن بداية الاحتلال الفرنسي لعام 1920م
إذن من الطبيعي إن أبو جودت لا يتقن اللغة الفرنسية تعلم بعض الكلمات الفرنسية من خلال الأوامر التي تعرض لها ومن خلال الضباط الفرنسيين أو بعض المفردات من الحوارات الفرنسية واستخدم هاذي المفردات في الجزء الثالث . يعني أمكانيه الثقافية كانت محدودة وضمن هاذي الثقافة كان يقدم نفسه.
ولكن لو تعمقنا في شخصيه الفنان زهير رمضان الشخص الفنان لوجدنا إن زهير يحكي اللغة الفرنسية بطلاقه كأمله وانأ دارس ألسنه الثانية بالفرنسي ولكن تعاملت مع ألغه الفرنسية بشخصيه أبو جودت إي بشخصيه الجاهل
* إذن هل أنت تحتكم للدور أو الدور يحتكم إليك ؟؟؟
الأدوار لا تصنعني إنا اصنع الدور . إنا اخذ الدور واخزنها بروحي وتتطلع هذا الدور بروح زهير رمضان بنفس زهير رمضان ، كيف يرى زهير رمضان هاي الشخصية . يمكن لو جاء شخص أخر ليقم شخصيه أبو جودت سوف يقمها بشخصيه مختلفة بدليل إن بسام الملا سوى أيام شاميه والخوالي والصالحية وباب الحارة كل رئيس مخفر كان يختلف عن الأخر وإنما لما قدمت أنا الدور كان بنفس مختلف تمام
أو رجعت إلى شخصيه أبو جودت هي شخصيه عاديه جدا سقفها عادي يعني هي شخصيه معبر للشخصيات الأخرى أو هي عبارة عن جسر للمشاهد الأخرى ولكن زهير رمضان قدمها بطريقه أخرى تمام بعدما اخذ الموافقة من المخرج إن يتصرف ويقدمها وينطق بها الحياة كما هو يريد إذن أبو جودت لو دخلنا للأوراق لوجدنا مساحته ضيقه جدا ولكن بثقافة زهير رمضان الفنية والفكرية ينقلها بصوره كبيره
* ولكن شخصيه أبو جودت لم تكن عاديه في الجز الثالث وسقفها كان سقف ليس بالصغير ؟؟
إنا بباب الحارة بالجز الثالث كان عندي 125 مشهد وفي الجز الأول والثاني كان لدي 63 مشهد فقط
125 المشهد الذي كان لي بالجز الثالث لم يحسه المشاهد انه مشهد ثانوي أو يمر هيك أنا احرص كل الحرص إن يكون للمشهد أحيانا ثيمات إي انه المشهد ما يصير انه يمر هيك . يجب ان يكون هنالك قيمه فنيه . قيمه فلسفيه أي شي أي إيحاء يجب ان تقدم هاذي الشخصية من اجل المشاهد يتابعها لذالك حينما يضهر ابو جودت يمشي في الحاره بطرق مختلفة
فحينما سرق سمعون الفرد منه لاحظنا كيف كان يقدم توازنه في المسلسل وان نبرت كلامه تختلف من عند أبو شهاب الى عند حارة الماوي . اعني بذالك أن فقدان توازن الشخصية تختلف من شخص لأخر وهذا ما حاولت أن أقدمه للمشاهد العربي . وكذالك حينما يظهر أبو جودت تشعر بان هنالك شي ماء سوف يحدث على عكس الشخصيات الأخرى
* أستاذ زهير رمضان: بعيدا عن باب الحارة قبل أسابيع حضرنا مهرجان توزيع جوائز المسلسلات للقطاع العام في سوريا وكنتم انتم مقدمون هذا الحفل والبيت السوري الفني حضر بنسبه كبيره ولكن كان هنالك بعض التحفظ أو النرجسية أو التباعد بين فنانون والذي كان لهم بصمه بارزه هذا العام : كعملك في نقابه الفنانين او كصداقه هل قدمتم في هاذ الموضوع شي في حله وعدم تفككه وتفرقته ؟؟
القضية أخي قضيه شخصيه ، شكر على هاذ السؤال أخي هاني . الأسرة الفنية في سوريا بجميع أركانها وطوائفها من ممثلون وممثلات ومخرجين ومنتجين وكتاب وموسيقيون وكل شي بالفن لا يتجاوز العدد 1700 شخص ، إي أن البيت الفني في سوريا في 1700 شخص فجميل جدا أن يكون هاذ التعاون وهذا التكاتف والمسؤالية ولكن ؟؟؟
الفنان نرجسي بحياته فا النرجسية بين الفنانين هي ما قد تجعل من الأمور أمور شخصيه وهنالك فنانون عكس ذالك ، اعرف ماذ تقصد بسؤالك لكن اوكد لك أن هنالك من أهل الخير من حاول ان يصلح بينهم وهنالك من يحاول يستغل هاذ الشقاق والخلاف لمصالح شخصيه وهم يعرفون انفسهم ولكن المهم ان الجميع يعمل بشكل جيد ويهتم بالمصلحة العليا عن المصلحة الشخصية ولو لاحظنا انه في سوريا يوجد اقل خلافا بين الأسرة الفنية والحمد لله على ذالك ...
أستاذي الغالي - إثناء تصفحي لنقابه الفنانين وجد أن هنالك قد تكون شروط عائقه في الائئساب لهذا البيت الأسري ووجد أن هنالك أكثر من شخص لا يتواجد في النقابة برغم عطائه الكبير في العالم الفني لماذا؟؟
أعطيني مثال عما تقصده !!
الأستاذ سعد الحسيني
نقابه الفنانين في سوريا لا يوجد بها عوائق أو شروط عائقه للائنساب إليها ولكن بتغير الدورات وبتغير مجلس الإدارة تستمر النقابة في التقيد بشروطها وأسسها يلي ترسخت عليه
وبخصوص الاساذ سعد الحسيني منما شك أن له بصمه بارزه في الموسيقى والعمل الدرامي منما يساهم بشكل كبير في إنجاح العمل ولكن مواكبه الاستاذ سعد إلى نقابه الفنانين كان قد مر مركب القطار عليه ولكن لا يعني ذالك إن كل شي قد انتهى فالمهم هو التميز الذي يقدمه إخواننا في العمل الفني
أستاذي الغالي كان ودي إن أواصل الحوار معاك أكثر خاصة وانه يوجد المزيد من الأسئلة ولكن ضيق الوقت وتأخر الساعة حالت دون ذالك أشكرك كثير على هذا إلقاء الطيب كما أود إن اشكر كل من ساهم في إنجاح هذا الحوار واخص بالذكر الأستاذ الغالي سعد الحسيني الذي كان له الدور الأكبر في هذا الحوار وكذالك الدكتورة رغد وعمار ابو عادل مسؤل القسم الفني في جريده تشرين شكر لك أستاذي مره أخرى
شكر لك
